CARTA PÚBLICA

A LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL

DE LA IGLESIA CATÓLICA DE BOLIVIA

Señores obispos de la Iglesia Católica de Bolivia:

 El pasado 13 de marzo del presente año en la ciudad de La Paz, Don Jesús Juárez, Obispo de El Alto y actual Secretario General de la Conferencia Episcopal de Bolivia, presento en conferencia de prensa el documento "PARA QUE EL PUEBLO TENGA VIDA: Orientaciones Pastorales sobre el Proyecto de CPE".

En su artículo 37, afirman: " La ambigüedad de los derechos llamados sexuales y reproductivos pone en peligro la integridad de la familia en su función procreativa y debilita el derecho y la misión educativa de los padres para con sus hijos. Bajo la expresión: "derechos sexuales y reproductivos" subyacen otras realidades como la libre educación y orientación sexual , el derecho a la confidencialidad sexual de los niños y adolescentes, el acceso gratuito a toda clase de anticonceptivos, incluyendo los métodos abortivos. En otras palabras, se abren las puertas a una degradación de la sexualidad vivida sin amor y sin respeto de la dignidad humana" (1)

Respecto al artículo señalado y a lo que sus personas exponen según el magisterio de su iglesia, debo manifestar sobre el mismo algunos puntos de observación:

a) DE LA SEXUALIDAD Y RESPETO A LA DIGNIDAD HUMANA.

"…los sodomitas conforme a las leyes del reino son quemados porque mudan el orden natural"

Pedro Sánchez de Aguilar (2)

 Ustedes incorporan dentro de su observación lo referido a la "orientación sexual" y es claro, aunque no lo expliciten, que esto se refiere a la población homosexual, bisexual, transexual, travesti y transgénero. Con ello sus palabras vienen a incorporar a quienes no somos heterosexuales en lo que vienen a denominar "una degradación de la sexualidad vivida sin amor" Sobre el particular lamento mucho, que de esa manera Ustedes se refieran a nosotros y nosotras, como también lamento la ortodoxia con la que se dirigen hacia quienes no somos heterosexuales. Sin embargo, esto no es causal dentro de la doctrina de la Iglesia Católica ya que varios documentos publicados desde la Ciudad del Vaticano han venido a menospreciar la dignidad humana de quienes somos homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros, con el discurso doctrinal y moralista de que esas afirmaciones corresponden a la "Revelación de Dios a través de su Iglesia"

 Con anterioridad la Congregación para la Doctrina de la Fe (3) había señalado que "según el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su regla esencial e indispensable. En la Sagrada Escritura están condenados como graves depravaciones e incluso presentados como la triste consecuencia de una repulsa de Dios (4) Este juicio de la Escritura no permite concluir que todos los que padecen de esta anomalía son del todo responsables, personalmente, de sus manifestaciones; pero atestigua que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados y que no pueden recibir aprobación en ningún caso"

Frente a la observación planteada por dicha congregación y que Ustedes aplican en su documento, nosotros podemos afirmar expresamente que ni somos pecadores, ni somos enfermos mentales, ni somos pervertidos, ni somos seres anti naturales. Nuestra orientación sexual no nos quita la misma dignidad humana de la goza un obispo, un presbítero, un diácono, un pastor, una persona que vive con VIH, una mujer u hombre en situación de prostitución, un discapacitado o un ateo. Por ello las palabras que afirman Ustedes como obispos de la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica de Bolivia en ese párrafo de su documento (5) deben de ser consideradas discriminatorias e infames contra nuestras personas.

 La vivencia de nuestra sexualidad siendo homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros, tiene de igual manera sus valores en el respeto a la dignidad humana del prójimo y de las sociedades de las cuales somos parte. Pero dígase de frente a la verdad objetiva de la cual hablan, que estas afirmaciones episcopales tienen otro discurso implícito que se halla reafirmado en la teología moral de la Iglesia Católica, al considerar las relaciones homosexuales como carentes de fecundidad ya que según su punto de vista, la sexualidad es única y exclusiva para la reproducción y por tanto al no haber una complementariedad entre un hombre y una mujer se deduce desde su doctrina que en el caso de quienes no somos heterosexuales existe una infecundidad que altera el orden establecido por el Dios que profesan Ustedes. Por tanto respecto a las relaciones sexuales entre dos hombres o entre dos mujeres, se señala de parte suya, que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados.

 Pregúntese con claridad ¿quiénes son Ustedes Señores Obispos, para decir que nuestra sexualidad no es vivida con amor? y ¿qué es ordenado o desordenado?

 Nuestro deseo, placer y goce no se reduce solamente a la consideración sexual genital, sino a una plenitud humana que integra varias dimensiones de la persona humana. Como hombres y mujeres homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros no se nos puede evaluar a todos y todas a partir del mal testimonio de vida de algunos o algunas, como tampoco sería correcto prejuzgar a todos y todas quienes son heterosexuales por el mal ejemplo de vida que han venido a dar muchos y muchas a partir de la inestabilidad de su vida matrimonial, afectiva, sexual; de los problemas de alcoholismo, de drogadicción, de la violencia física y sexual hacia menores de edad y de la violencia física contra las mujeres.

b) DE LOS CRÍMENES POR HOMOFOBIA Y TRANSFOBIA QUE MUCHOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA MENOSPRECIAN, MINUSVALORIZAN Y SOCAPAN.

"Los crímenes más desalmados y crueles de los que la historia guarde registro han sido cometidos bajo la cobertura de la religión o de motivos igualmente nobles"

Mohandas K. Gandhi, "Young India", 7 de julio de 1950

En otro documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe y que Ustedes retoman implícitamente en su documento, se señala expresamente que "La orientación sexual no constituye una cualidad comparable a la raza, el grupo étnico, etc. con respecto a la no discriminación. A diferencia de éstas, la orientación homosexual es un desorden objetivo " (6) Con estas palabras la Iglesia Católica asume, desinformadamente, que la homosexualidad es una enfermedad mental, una perversión y hasta una patología que pese a sus errores dogmáticos como Iglesia Católica, desconocen por omisión o por que no les importa, que la Organización Mundial de la Salud en 1990 (7) eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales y sexuales.

 La soberbia y prepotencia de las afirmaciones episcopales asumidas en nombre del Dios que predican, es justamente uno de los factores por los cuales justamente en muchas partes del mundo se cometen crímenes de odio hacia quienes somos homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgénero.

"... L as violaciones de derechos humanos debido a una orientación sexual o identidad de género real o percibida de las personas constituyen un patrón global y arraigado que es motivo de profunda preocupación. Incluyen asesinatos extrajudiciales, tortura, malos tratos, violencia sexual y violación, injerencias en su privacidad, detención arbitraria, negación de empleo y de oportunidades educativas, así como una grave discriminación en el disfrute de otros derechos humanos. Estas violaciones son a menudo agravadas por experiencias de otras formas de violencia, odio, discriminación y exclusión, como las basadas en la raza, la edad, la religión, la discapacidad o la condición económica, social o de otra índole" (8)

 Considerar por tanto que la orientación sexual no tiene por que ser reconocida como un factor de no discriminación favorece en ciertos contextos a algunos sectores religiosos radicales y conservadores que promueven la discriminación a quienes no entramos en la "normalidad" de sus doctrinas religiosas sexuales.

 Dígase además que con el reconocimiento constitucional a la no discriminación por orientación sexual con el tiempo se podría incluso seguir procesos judiciales y hasta penales a todos aquellos obispos, presbíteros, diáconos y pastores cristianos que en nombre de su fe, andan lanzando darnos venenosos que vulneran la dignidad humana de quienes somos homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros. Demás esta decir que por el mal testimonio de algunos de ellos no se tiene porque estigmatizar a todo el colectivo cristiano.

 Sin embargo, esta obsesión insana, patológica y enfermiza de parte de muchos obispos y pastores cristianos contra quienes somos homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros a determinado, a lo largo de la historia, que en nombre del Dios que profesan se nos ejecute, se nos queme vivos en las plazas, se nos empale, se nos azote, se nos destierre, se nos sancione, se nos asesine, se nos lleve a campos de concentración, se nos degolle, se nos mate en cámaras de gas, que hagan experimentos médicos con nuestros cuerpos, que nos obliguen a emigrar de nuestros pueblos rurales y urbanos y que la justicia estatal se convierta en alcahueta de la discriminación, violencia y asesinatos impunes IN NOMINE PATRIS ET FILII ET SPIRITUS SANCTI, justificando así sus posiciones en nombre de lo divino.

 En 1986 otro documento de la misma Congregación para la Doctrina de la Fe afirmaba: "Es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todavía objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas. Tales comportamientos merecen la condena de los Pastores de la Iglesia, donde quiera que se verifiquen. Revelan una falta de respeto por los demás, que lesiona unos principios elementales sobre los que se basa una sana convivencia civil. La dignidad propia de toda persona siempre debe ser respetada en las palabras, en las acciones y en las legislaciones " (9)

Sin embargo, desde esa década hasta el día de hoy, muchos han sido y son los obispos de la Iglesia Católica, entre los que se incluyen a muchos de Ustedes, que han venido a sopacar con su silencio, menosprecio y minusvaloración las miles de muertes, asesinatos, violaciones físicas, sexuales, psicológicas y hasta espirituales hacia quienes no somos heterosexuales. De manera rápida se articulan, Señores Obispos, cuando se trata de defender la "santidad del matrimonio"; salen a marchar a las calles (10) , determinan jornadas de oración y de penitencia a favor de la "moral pública" , pero casi nunca, por no decir nunca, Ustedes no denuncian explícitamente las discriminaciones, persecuciones, torturas y muertes que se ejercen contra nosotros y nosotras y que se elevan al cielo en busca de justicia. Con su silencio muchos cardenales, obispos, presbíteros, diáconos y pastores se vuelven en encubridores y socapadores de la injusticia, de la marginación, de la violencia, de la explotación de los cuerpos y de la negación de la dignidad humana hacia quienes no somos heterosexuales.

c) DEL MATRIMONIO Y LAS UNIONES LIBRES.

"Preservan la santidad del matrimonio, así que dos hombres gays que han estado juntos veinticinco años no se pueden casar, ¡pero un tío aún puede emborracharse en Las Vegas y casarse con una prostituta en la capilla de Elvis! ¡La santidad del matrimonio esta salvada!

Lea DeLaria – Wikiquote.org

En su artículo 36 del documento de la Conferencia Episcopal de Bolivia, se señala que "e s destacable el reconocimiento que hace el proyecto de la responsabilidad estatal de la protección de las familias como núcleo fundamental de la sociedad y la constitución del matrimonio como vínculo entre una mujer y un hombre , basado en la igualdad de derechos y deberes de los cónyuges " (11) Siguiendo los lineamientos presentados ya el 03 de junio de 2003 por la Congregación para la Doctrina de la Fe (12)

Al respecto a fin de recordar la memoria sobre los acontecimientos vividos dentro la Asamblea Constituyente, habría que hablarse de la Comisión Prefectural por la Defensa de la Familia y la Vida, que siendo integrada por sectores católicos y evangélicos, durante una parte del proceso constituyente vino a promover la discriminación basada en la "orientación sexual" dentro de los debates de la Comisión de Derechos, Deberes y Garantías y dentro de la Comisión de Desarrollo Social Integral. Era notorio como sectores conservadores católicos querían a toda costa evitar el reconocimiento de los derechos humanos de homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros, llegando incluso a obligar a muchos estudiantes de escuelas y colegios fiscales y privados de la ciudad de Sucre a marchar en defensa de la familia y la vida, donde justamente se insertaban lemas como el de "no a la orientación sexual atípica" (13) bajo el patrocinio del Arzobispado de Sucre, de su Vicario General y del entonces Prefecto David Sánchez y de la Asociación de Iglesias Evangélicas de Chuquisaca integrada entre muchas personas por la Sra. Roxana González quien en ese momento siendo Directora de la Oficina de Desarrollo Integral y Social de la Prefectura de Chuquisaca destinaba recursos prefecturales en contra de los "pecadores y enfermos homosexuales"

Hay que decir además que siendo objetivos, no fue en la sesión de Oruro (14) cuando se aprueba el texto al cual hoy ustedes hacen referencia con tantos laureles. Es la Comisión de Concordancia y Estilo en la ciudad de La Paz, quien arbitraria e ilegalmente modifica, con una mínima diferencia de votos, el texto señalado y destacable hoy por sus personas.

 La Asociación Nacional de Evangélicos de Bolivia (ANDEB) recientemente el pasado 23 de marzo del presente año presento una carta abierta al Presidente Evo Morales donde se muestran en desacuerdo con la prohibición de "no discriminación por orientación sexual" (15) arguyendo que contraviene sus preceptos religiosos, con el insulto y ultraje hacia nosotros y nosotras de "pervertidores de menores". Esto es preocupante porque una vez un grupo religioso intenta imponer lo que su doctrina le permite creer y decir en nombre de su fe y que permite una vez más la discriminación a quienes per se nos hallamos fuera del marco moral de los mismos.

Pese a la actual redacción del artículo correspondiente hay que señalar que de parte de una gran mayoría de colectivos GLBTs (16) de Bolivia, no se considero una prioridad el tema del matrimonio entre homosexuales. ¿Y porque? Porque muchos homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros bolivianos y bolivianas estamos más preocupados por acceder a los beneficios más básicos como lo son el alimento, vestimenta, trabajo, educación, salud, vivienda y un ámbito legal de no discriminación en todas las esferas estatales. Por otro lado al no ser nuestra demanda más inmediata y prioritaria, será menester que el Estado nos posibilite el acceso a derechos más importantes y básicos que todo boliviano y boliviana debe tener.

Sin embargo, no crean que ganaron señores obispos de la Iglesia Católica, no crean que ganaron señores pastores cristianos. Tarde o temprano este tema deberá ser discutido con la madurez y respeto que corresponden dentro una real y evidente independencia del Estado de cualquier iglesia o religión. El matrimonio no es la única institución creada socialmente valida hoy y al Estado tendrá que obligársele a reconocer otras formas también validas de unión afectiva y conyugal. Nuestras sociedades en Bolivia están creciendo y poco a poco la mojigatería y puritanismos neoplatónicos están siendo relegadas por la libertad humana en corresponsabilidad. Incluso los modelos de familias en Bolivia ya no son rígidos con la presencia obligatoria de un padre, una madre y los hijos ¿Cuántos nuevos modelos de familias se forman entre nietos y abuelos, madres solteras, compadres y ahijados, amigos, huérfanos y hogares sustitutos? Si esto de igual manera lo menosprecian, que lastima por ustedes.

 Podrán por el momento habernos negado el matrimonio y las uniones libres o de hecho desde un ámbito estatal, pero lo que no lograron, ni lograran es prohibir con quien un hombre y una mujer homosexual, bisexual, transexual, travesti y transgénero boliviano y boliviano puede compartir su vida, su afectividad, su emotividad, su sexualidad y su realización personal.

d) DE LOS CRISTIANOS CATÓLICOS HOMOSEXUALES.

"Si miembros de la iglesia cristiana primitiva alguna vez tomaran contacto con cualquier cristiano de hoy en día, cada lado sin duda condenaría al otro como hereje."

J. S. Burke

Se han puesto a pensar Ustedes ¿de que manera afectan sus declaraciones a los miles y miles de hombres y mujeres homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros que son cristianos y además católicos que viven en Bolivia?

 ¿Negaran una vez más que dentro del clero alto y bajo de la Iglesia Católica no existen homosexuales? Cuando es un secreto a voces que en medio de muchos cardenales, obispos, presbíteros, diáconos, frailes, monjes y monjas, existen homosexuales. Sin embargo, más que observar la orientación sexual de quienes se consagran espiritualmente a un servicio dentro de su comunidad cristiana, debería valorarse el testimonio con el que obran cada uno de ellos y ellas.

 Con la única vara con la que tendría que medirse el testimonio de los miembros del clero diocesano y religioso de la Iglesia Católica tendría que ser el amor al prójimo. Un amor vivencial, anclado en la realidad del pueblo, que pisa tierra y que se compadece de las injusticias que existen dentro de nuestras sociedades; un amor que no se codea con los explotadores; un amor que no busca privilegios estatales o presidenciales; un amor que se niega a ser tratado con tanta vanagloria y petulancia; un amor que no busca ser reconocido como el oficial del Estado; un amor que se hace llamar siervo de los siervos de Dios pero que a la hora de la verdad se yergue soberbiamente como el representante de Dios en la tierra; un amor que no calla cuando se pegan y agreden a cholas, campesinos, indígenas, homosexuales, travestis, sino que lo denuncia; un amor que defiende los derechos humanos y no promueve la violencia con el pretexto de promover la defensa y recuperación de lo quitado a costa de tener que mellar la dignidad humana de quienes son disidentes o no están de acuerdo con esas medidas tan radicales, bajo su lema "Dios, Patria, Hogar" (17)

e) CONSIDERACIONES FINALES.

De la abundancia del corazón habla la boca (18) , señala la Biblia y en esa línea habrá que asumir una posición vigilante a cada uno de sus palabras. Ustedes, hoy tienen la posibilidad de advertir y señalar lo que dentro del diálogo político debe ser adecuado y modificado. Mientras eso pasa, el proceso de transformación que vivimos en Bolivia se entremezcla con la abundancia de los corazones y de dones de todos y todas quienes vivimos en el país. Se acabo el tiempo en que únicamente se escuchaba la frase "EXTRA ECCLESIA, NULLA SALUS" (19) y en su lugar muchos bolivianos y bolivianas nos hemos comenzado a dar cuenta que el Estado debe respetar todas las manifestaciones religiosas y espirituales y no debe privilegiar a ninguna por mucho que se diga que "sería loable que la nueva CPE reconozca explícitamente la relevancia histórica, social y cultural que ha tenido la Iglesia Católica y otras Iglesias cristianas, así como la religiosidad de los pueblos indígenas (20) , en la construcción de la identidad de la nación boliviana" (21)

Durante mas de 20 años en la historia democrática de Bolivia, instituciones como la Iglesia Católica, como las Iglesias Evangélicas y otras más, se mal educaron al creer que los homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros no podíamos organizarnos, asociarnos o que no teníamos voz y voto dentro de los procesos políticos estatales, departamentales y municipales, dentro de los procesos sociales, culturales, económicos y hasta constitucionales.

 Los tiempos han cambiado, siguen cambiando y poco a poco nosotros y nosotras estamos comenzando a levantar nuestras voces con la misma fuerza con la que algunos pastores y religiosos nos mandan al infierno, nos excomulgan, nos consideran objetivamente desordenados, degradadores de la sexualidad y la dignidad humana o nos quieren quemar vivos como en tiempos de la Inquisición Europea y Colonial.

 Cada vez somos más los hombres y mujeres homosexuales, bisexuales, transexuales, travestis y transgéneros que estamos aprendiendo a leer y escribir desde nuestros cuerpos, desde nuestro goce, desde nuestros deseo, desde nuestro placer, para luego sentarnos con la frente en alto y jamás de rodillas, en la misma mesa con quienes hoy tiran la primera piedra olvidándose de la viga que llevan dentro de su propia casa.

 Atentamente:

 Ronald B. Céspedes

COORDINADOR

COLECTIVO DIVERSENCIA

VOCERO DEL COLECTIVO GLBT DE BOLIVIA ANTE LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

Sucre, Capital de Bolivia, 25 de marzo de 2008

 

NOTAS

(1) Pág. 9

(2) CONTRA IDOLORUM CULTORES. Informe sobre los adoradores de ídolos del Obispado de Yucatán. Año de 1639. Sobre el Presbítero Pedro Sánchez de Aguilar hay que señalar que éste fue designado canónigo del Obispado de La Plata, hoy Sucre-Bolivia y desde dicha ciudad escribe el mencionado informe.

(3) Declaración Persona humana sobre algunas cuestiones de ética sexual, Congregación para la Doctrina de la Fe, 29 de diciembre de 1975; 8.B, párrafos cuatro y cinco.

(4) Rom 1, 24-27. Cfr. También lo que dice S. Pablo a propósito de los que practican la sodomía, en 1 Cor 6, 10; 1 Tim 1, 10.

(5) "PARA QUE EL PUEBLO TENGA VIDA: Orientaciones Pastorales sobre el Proyecto de CPE", La Paz, 13 de marzo de 2008, Artículo 37, Pág. 9.

(6) Consideraciones para respuesta católica a propuestas legislativas de no discriminación a homosexuales. Congregación para la Doctrina de la Fe, 23 de julio de 1992, Artículo 10.

(7) "Más de 35 años de objetiva y estricta investigación científica muestra y demuestra que la homosexualidad no está asociada con afecciones mentales, o problemas sociales emocionales". (Resolución de la OMS, 17 de mayo de 1990)

(8) Principios de Yogyakarta, 2006. Introducción, Párrafo 3.

(9) La atención pastoral a las personas homosexuales, Carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 1 de octubre de 1986, Artículo 10, Párrafo 1.

(10) Como sucedió en España, el 18 de junio de 2005 en Madrid, en el Foro de la Familia convocado por la Conferencia Episcopal de España.

(11) Cit. Pág. 9.

(12) Consideraciones acerca de los Proyectos de Reconocimiento Legal de las Uniones entre Personas Homosexuales, Congregación para la Doctrina de la Fe, Ciudad del Vaticano, 03 de junio de 2003. Joseph Card. Ratzinger, Prefecto.

(13) SEDUCA de Chuquisaca. Circular 010/2007 del 27 de julio de 2007, firmada por el Prof. Hernán Urdininea, quien en ese momento era Director Distrital de Educación de Sucre a.i.

(14) Artículo 63. Aprobado en la sesión de la Asamblea Constituyente en la ciudad de Oruro el 8 de diciembre de 2007.

(15) NOTAS SOBRE EL PROYECTO DE CONSTITUCIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA TEOLÓGICA CRISTIANA EVANGÉLICA, ANDEB. Pág. 12. "La Iglesia respeta los derechos civiles de todas las personas, en más, tiene el mandato de amar a todos y presentarles el mensaje Divino. Lo que se cuida es que ciertas libertades sexuales de los adultos no se impongan a los niños y adolescentes porque esto puede provocar que gente inescrupulosa se aproveche de ellos"

(16) GLBT: Gays, Lesbicos, Bisexuales y Trans.

(17) Es el caso de Don Jesús Pérez Rodríguez, obispo de Sucre y actual presidente del Secretariado de Diálogo Ecuménico e Interreligioso de la Conferencia Episcopal de Bolivia, quien durante los conflictos políticos por Capitalia Plena entre La Paz y Sucre, fue uno de los promotores de la violencia que en nombre de la Iglesia Católica de Sucre, desde el púlpito mandaba "defender y recuperar" lo que se había quitado a Sucre.

(18) Mt 12, 34

(19) Frase latina que en castellano dice "Fuera de la Iglesia, no hay salvación"

(20) Contrariamente a esta afirmación, Don Benedicto XVI en su visita de 13 de mayo de 2007 al Brasil con motivo de la Sesión Inaugural de los Trabajos de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, señalaba que "La utopía de volver a dar vida a las religiones precolombinas, separándolas de Cristo y de la Iglesia universal, no sería un progreso, sino un retroceso. En realidad sería una involución hacia un momento histórico anclado en el pasado" . Salón de Conferencias, Santuario de Aparecida, Sexto párrafo.

(21) "PARA QUE EL PUEBLO TENGA VIDA: Orientaciones Pastorales sobre el Proyecto de CPE", La Paz, 13 de marzo de 2008, Artículo 58, Pág. 13.

 

 

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